[nettime-fr] 2è réunion mondiale des États généraux de laPsychanalyse, 3IO -Oct-Nov 2003

[Louise Desrenards <louise.desrenards@free.fr>]

Lettre de Convocation de la Deuxième Réunion Mondiale
des États Généraux de la Psychanalyse,
Rio de Janeiro, 30 Octobre - 2 Novembre 2003



            Nous nous sommes constitués en tant que groupe organisateur
de la IIe Réunion mondiale des États Généraux de la Psychanalyse, à
partir de la réalisation de la rencontre de Paris en Juillet de l¹an
2000. La présence des nombreux psychanalystes brésiliens et d¹Amérique
Latine en général lors de cette réunion, ainsi que le travail effectué
à Rio de Janeiro (Rencontres Brésiliennes de Psychanalyse, Workshop
Major/Derrida), et à São Paulo (Rencontres Latino-américaines, en 1999
et 2001), avec la participation de collègues de plusieurs Etats du
Brésil et aussi des pays voisins ont fait que le Brésil, et la ville de
Rio de Janeiro en particulier, a été proposée comme siège de la IIe
Rencontre Mondiale. Aussi, le présent Comité est constitué par les
membres de la Réunion Plénière des EGP de Rio de Janeiro, par d¹autres
membres appartenant à divers groupes de plusieurs Etats brésiliens
ayant une relation avec les EGP, et par des collègues de pays
d¹Amérique Latine reconnus parmi leurs pairs, sans compter les
coordinateurs des premiers EGP de Paris (convoqués par René Major).

         Le thème retenu est Psychanalyser aujourd'hui (L'actualité de
/ dans la psychanalyse et l'analyse de l'actualité), ce qui suppose une
indication minimale (mais nécessaire) de ce que signifie aujourd¹hui
être psychanalyste. L¹accent est mis sur la question de l¹actualité,
dans la mesure où cela permet non seulement de prendre acte des écarts
actuels par rapport aux conceptions théoriques antérieures à propos de
l¹acte analytique, mais aussi d¹insister sur la dimension politique
contemporaine qui oriente les diverses façons d¹être psychanalyste.
Certains des thèmes indiqués ­ comme, par exemple, les relations entre
la psychanalyse et les théories de l¹information et l¹informatique, la
génétique, les sciences de pointe et la philosophie, leurs mécanismes
et façons de penser ­ , ont un caractère stratégique et politique
spécifique, lorsqu¹ils cherchent à définir les directions tactiques qui
décident quelles doivent être les perspectives effectives quant à la
pensée et à la pratique psychanalytiques.

I - Pour les nouvelles formes que revêt le travail psychanalytique
contemporain, la psychanalyse implique, d¹une manière permanente,
l¹accueil des différentes manifestations dans lesquelles le malaise
peut se présenter. Nous entendons par là les voies qui permettent de
cerner les conditions actuelles de la clinique psychanalytique, ainsi
qu¹une possibilité de repenser les instruments de travail des
psychanalystes. C¹est-à-dire que, tandis que d¹autres savoirs et façons
de faire dits de pointe cherchent à éliminer tout ce qui pourrait
provoquer le malaise (la Unbehaglichkeit, selon Freud), les
psychanalystes savent qu¹il n¹existe que des modes de constitution de
la subjectivité qui incluent ce que l¹on nomme malaise. La
reconnaissance de la Unbehaglichkeit et son accueil au sein de la
clinique constituent des perspectives qui balisent et limitent la
psychanalyse, au cours dans un siècle qui croit éliminer les petites
différences.

II - Une réflexion rigoureuse portant sur les nouvelles modalités de la
pensée psychanalytique exige que l¹on considère quels sont les nouveaux
savoirs et les nouvelles pratiques, et les autres agents, qui doivent
être reconnus comme congruentes de l¹aventure psychanalytique. Ce qui
n¹implique non seulement une discussion transdisciplinaire au sein de
la psychanalyse elle-même mais aussi la délimitation des pratiques
psychanalytiques effectuées hors de l¹espace libéral classique qui a
présidé, jusqu¹à très récemment encore, aux réflexions sur ce que sont
la psychanalyse et ses pratiques.

Est-il possible de penser que les bases sur lesquelles s¹est
historiquement fondée la formation du psychanalyste sont encore
adaptées et suffisantes ? Depuis Freud, la psychanalyse est fondée sur
les concepts de résistance, de transfert et de sexualité infantile. Ces
concepts constituent-ils encore actuellement nos repères pour définir
ce que signifie être psychanalyste?

Mais nous avons des questions qui supposent des distinctions
importantes. Car la plupart des psychanalystes, dans le monde entier,
exercent dans des espaces institutionnels qui diffèrent des cabinets
privés. Il est nécessaire d¹ouvrir un espace pour pouvoir penser ce
qu¹est effectivement ³être psychanalyste², face aux nouvelles formes
explicites de "genre² sexuel, de structures de parenté, des autres
interfaces de l¹individuel et du collectif. Les modalités de prise en
charge psychanalytique diversifiées exigent de notre part une réflexion
approfondie et des expériences de transformation radicales.

Ce sera également l¹occasion de réfléchir au sujet des évènements
actuels de torture institutionnalisée, du terrorisme, des formes de
brutalité collective qui ont été confortablement maintenues sous
silence par l¹establishment psychanalytique.

III - Cela demande un débat non seulement à propos des rapports de la
psychanalyse et des psychanalystes avec l¹État, mais, encore, une vaste
discussion sur les nouvelles propositions officielles de réglementation
de la psychanalyse comme activité professionnelle. Ce qui introduit une
question : le statut de la psychanalyse laïque est-il toujours viable?
Ou serait-elle le résidu d¹un vieux rêve de pratiques libérales ? En
effet, cette discussion ne se borne pas à vouloir délimiter ce qu¹est
la psychanalyse dans son registre théorique car, au nom du savoir
psychanalytique, bon nombre d¹institutions se forment, qui n¹ont
strictement rien à voir avec les principes de base indiqués par Freud
(résistance, transfert, sexualité infantile), mais qui obtiennent tout
de même une reconnaissance légale.

IV - Un débat spécifique s¹impose également au sujet des relations de
la psychanalyse avec les médias. Car les modalités et les conditions de
présence des psychanalystes dans les moyens de communication de masse
impliquent le plus souvent non seulement une version édulcorée et
diluée à destination du grand public, mais cherchent aussi à séduire
indirectement une certaine clientèle. Cela a fini par rendre toute
distinction impossible entre la psychanalyse et de nombreuses pratiques
confessionnelles ou qui suivent le modèle ³aidez-vous vous-même²; et la
psychanalyse a été modelée comme un savoir et une pratique ponctuels
qui viendraient répondre directement à certaines questions ­ ce qui est
la négation même de ce qui est psychanalytique. Par ailleurs, cela nous
pousse également à nous questionner sérieusement, et de façon
rigoureuse, sur ce peuvent transmettre le discours et le pratique
psychanalytiques, sans abandonner la spécificité de notre méthode.

V - Nous assistons aujourd¹hui à une multiplication de propositions
offrant des soins cliniques par l¹intermédiaire des réseaux de
communication et même, par Internet. Comment la psychanalyse
s¹inscrit-elle dans un tel contexte?

VI - Les sciences neurologiques occupent une place stratégique dans le
domaine du malaise contemporain. La psychiatrisation et la
médicalisation du social avancent chaque jour davantage, et imposent de
nouvelles frontières et de nouvelles limites. De quelles manières et
selon quelles procédures la psychanalyse s¹inscrit-elle face à ces
nouveaux seuils ? Quelle position adopte-t-elle devant ce genre de
performance, comme le clonage, la reproduction humaine et la production
de nouveaux corps et organes?

VII - Nous devons également développer une réflexion à propos de la
psychanalyse à l¹Université, dans la mesure où le discours
universitaire devient toujours plus puissant et répandu. Dans quelles
conditions l¹enseignement de la psychanalyse est-il transmis au sein
des Universités? Quelles relations existe-t-il entre une telle
production et la clinique psychanalytique? Comment peut avoir lieu la
production d¹un savoir sur la psychanalyse dissocié de la pratique
clinique ?

La construction de cet agenda, associée à la spécificité des thèmes
proposés, privilégie le côté politique, étant donné que nous savons que
ce dernier est constitutif  de l¹idée des EGP. Cela signifie que nous
devons parcourir un espace situé aux confins des institutionnalités
constituées qui nous situe comme responsables de l¹accueil de questions
actuelles et cruciales aussi bien que de la tradition d¹une pensée et
d¹une pratique déjà séculaires.
En plus des thèmes proposés, les EGP introduisent, grâce à leur
organisation spécifique, la discussion portant sur l¹institutionnalité
elle-même. En s¹organisant en tant que réseau, ils privilégient la
latéralité et convoquent individuellement, en leur propre nom, tous
ceux qui désirent participer à cette rencontre.

Dans le but de tisser un réseau d¹interlocuteurs toujours plus vaste,
nous demandons aux personnes intéressées de bien vouloir envoyer non
seulement leurs numéros de téléphone et de fax, mais aussi leur adresse
électronique (e-mails).

   Rio de Janeiro, Février 2002.

http://www.etatsgeneraux-psychanalyse.net



Program  
  
  
Confirmed lecturer:
€ Tariq Ali,  Confirmed Lecturer

OBS: essa programação está sujeita a confirmação.
30/out/03 
Thursday 
....Opening Session and welcome cocktail
31/out/03 
Friday - morning:  
....Theme 1 ­ Psychoanalysis, Politics and State.

Friday - afternoon:
....Theme 2 - Neuroscience and Psychoanalysis
Conferência 

01/nov/03 
Saturday - morning:
....Theme 3 - The psychoanalytical experience and the Contemporary
..................... culture

Saturday - afternoon:
....Theme 4 ­ The midia context and the horizon of virtual space
...................... Conference

Saturday - night:  
....Get Together Dinner (tickets purchased).

02/nov/03 
Sunday - morning:  
....Theme 5 - The contemporary subjectivities

Sunday - afternoon:
....Plenary closure


Summoned by the initiative of René Major, General Stages of Psychoanalysis
first met in 2000, in Paris, to promote a meeting of psychoanalysts from all
over the world and from the most different theoretical orientations
presented in their own name and with no institutional implications.

Since the very beginning and up to now, General Stages have had as main
objective, besides promoting this supra-institutional meeting, the
acknowledgment of its political presence within the current psychoanalytical
movement.  

The decision to promote the 2nd. World Meeting in Rio de Janeiro during the
last 2000 plenary meeting as well as the theme chosen reinforces the
invigoration of the Latin-American psychoanalytical movement and provides
everyone with the opportunity to once again discuss the presence of
psychoanalysis from a new perspective within the contemporary scenario.
 

http://www.estadosgerais.org/mundial_rj/


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