[nettime-lat] EAF - "Estética queer del video alemán"

[Silvestre Byrón <eaf_underground@yahoo.com.ar>]

                EAF/Portfolio - Segunda Edición
            "ESTÉTICA QUEER DEL VÍDEO PORNO ALEMAN"

 I ENCUENTRO DE TEORÍA PROBLEMAS ESTÉTICOS Y POLÍTICOS

          CENTRO CULTURAL RECTOR “RICARDO ROJAS
    ” Aula “Leopoldo Sosa Pujato” - Septiembre 26/99 
             ÁREA DE ESTUDIOS QUEER - UBA 

Lo que sigue es una caracterización del vídeo porno
alemán desde la teoría de los modos de representación
de Noel Burch y nuestra teoría pura de la imagen. Esto
significa un análisis y un comentario frío sobre el
tema. Desde el punto de vista de los sistemas
representacionales, se postula al MRO como elemento
fundante, o cuando menos coadyuvante, de la producción
videográfica porno alemana. La teoría pura de la
imagen, en cambio, permite comprender científicamente,
su carácter político y estético. La exposición se
desarrolla en tres partes: 
            1. IMAGEN PORNO ALEMANA
            2. EXPRESSIONISMUS 
            3. SISTEMAS REPRESENTACIONALES 
Es de señalar que esta ponencia fue elaborada en EAF
(Extensión Archivo Filmoteca).

            1. IMAGEN PORNO ALEMANA 

   Un arqueo de sus características más salientes pone
en relieve la singularidad de la imagen porno alemana.
Indiscutiblemente un relevamiento más hondo, más
metódico, descubrirá nuevas facetas. Al fin, más
información. Desde el punto de vista de los sistemas
representacionales, esta producción destaca un
especial interés por la linealidad icónica, la
autarquía y la planitud de cada toma típicas del MRP:
plano-toma. No obstante, también presenta raccontos
-aunque estáticos, dentro del plano- característicos
del MRI. Tampoco busca percepción del objeto-cámara:
refilmación, montaje hiper-rápido y cámara
lenta/acelerada proverbiales en un planteo de cine
experimental. No se advierte un pensamiento de
avant-garde ni underground; no experimentalismo de la
imagen. En todo caso la acción se desenvuelve en un
mismo espacio. O lo que es igual, en un sintagma
descriptivo donde importa lo espacial. Por lo mismo
que apela al MRP, el vídeo porno alemán revalora los
planos autónomos en tanto insertos que no se reiteran
ni alcanzan a formar ningún significado. Por lo mismo
hay un proceso metonímico puesto en marcha que no hace
más que desplazar, no condensando ni cerrando,
significado alguno. La imagen no moraliza ni
apologiza, ni didactiza. Gratuidad, esteticidad,
aconceptualismo. En otros aspectos: a nivel narrativo,
representacional y formal, la imagen porno alemana
ofrece resuelve sus temas a nivel de relato sin
desarrollar un argumento. Hay motivos y especies. No
historias, ni desarrollos dramáticos.
Interpretativamente la acción se resuelve entre lo
sicotécnico y lo biomecánico. Teatro artístico, teatro
teatral; crueldad. Realismo e idealismo al mismo
tiempo. Sin oponerse ni sintetizar dialécticamente.
Desde el punto de vista de la teoría estética, esta
imagen sintetiza la autonomía del arte. 

                2. EXPRESSIONISMUS

   O “falso expresionismo”. El vídeo remite más al
“cine de cámara” (Kammerspielfilm) que al “nuevo
objetivismo”. Puesta en escena y tratamiento de la
luz. Estética de Max Reinhardt. Montaje (edición)
intensivo. Lo expressionistich se percibe como un
elemento heredado, actualizado, del viejo cine mudo.
La imagen prescinde de la distorsión del espacio por
medio de geometrizaciones perspectivistas. No hay
oblicuidad, ni diagonales. Es un expresionismo, a más
de “falso”, que se advierte “relativo”. No hace
caligarismo. No presenta locos, autómatas ni vampiros.
En cambio, haciendo sensualismo y sicologismo
estéticos a lo Kirchmann, el hecho estético del vídeo
porno alemán es un Bild, imagen de una realidad.
Imagen animada, purificada y reforzada; idealizada.
Estableciendo categorías. Imagen del placer en lo
Bello y del dolor en lo Feo. Hay subcategorías en lo
Bello. Lo sublime, lo trágico, lo cómico. Según el
proceso de idealización, la imagen porno alemana es
más idealista que realista, más romántica que clásica.
Esto explica la conducta impredictible de sus
personajes. Sus juegos sexuales. Spiel erótico donde
el coito está ausente. Escarceo; peeting. Nunca una
relación sexual adulta. El orgasmo, la obligada
eyaculación externa sobre el rostro extático de la
mujer, o el principio de fragmentación, planos
detalles de los genitales en acción, típicos del
hardcore no son referentes del vídeo porno alemán. La
imagen del placer, lo Bello erótico, es ironizado.
Dentro del juego sexual, cuenta la mirada pícara. La
humorada. El sexo como un esquicio de cabaret. Sin
narrativa alguna. Sin mensaje. 
           
         3. SISTEMAS REPRESENTACIONALES 

   Se entiende que hay una producción videográfica
porno europea y norteamericana absolutamente
institucionalizada referida al oficialismo de la
imagen en lo político y lo estético a medida de un
modelo prevaleciente. No es el caso de la producción
videográfica porno alemana, relativamente
institucionalizada aunque referida a la opcionalidad
de la imagen en lo político y lo estético aunque no
está claro si pertenece a un modelo residual o
emergente. Cuenta como acto político; no, como
discurso. Nuestro comentario parte del siguiente
presupuesto: la presencia de elements de
Expressionismus o “falso expresionismo”
cinematográfico en el vídeo porno alemán se justifica
como una consecuencia del sistema representacional
aplicado y su principio de opcionalidad; modo de
representación reconocido por la sigla: MRO Haciendo
teoría de la representación fílmica, Noel Burch
establece un sistema representacional
institucionalizado. El Modo de Representación
Institucional, MRI, que -relacionando la toma, el
plano y la secuencia- hace un proceso y un efecto
diegéticos. Es el cine que va de D. W. Griffith (1915)
a Orson Welles (1940). El paralelismo y el
contrapunto. O lo que es igual, un MRI/Clásico que
funda un primer cine y un MRI/Moderno que funda un
segundo cine. El primero es el cine del sistema de
estrellas y de estudios, narrativo, de
entretenimiento; el cine comercial. El segundo lo es
de autor, esteticista, de reflexión; el cine arte.
Ambos integran el oficialismo de la imagen. Con todo,
el MRI admite, entre clásico y moderno, un tercer
cine, de indagación y de denuncia; el cine político.
Este conforma la oposición a los anteriores. Pese a
todo, Burch no ha considerado que -desde Maya Deren
(1943)- hay un sistema representacional no
institucionalizado. Algo enunciado en Imagen/Centro de
Teoría (1995) y luego confirmado, justificándolo con
la teoría pura, en las Primeras y Segundas Jornadas de
Historia, Teoría y Estética Cinematografica (1997-98).
Nuestro MRO. Modo de Representación Opcional que funda
un cuarto cine. El experimentalismo, el vídeo-arte, lo
porno, la tesis, integran esa modalidad; lo
underground en tanto espacio incondicionado
-opcionalidad contrastada al oficialismo y la
oposición de la imagen- donde la libertad es condición
de condiciones. O donde la imagen está en trance, sin
destino prefijado siendo objeto de interés en sí
misma. Librado a su opcionalidad, el MRO califica el
es de la imagen sobre el debe ser del MRI. El artista
generador de imágenes opcionales es subjetivo,
individualista, señero. Su obra pone en relieve
operando -directamente, apasionadamente- sobre la
percepción del espectador los códigos y subcódigos de
la representación fílmica o videográfica.
Deconstruyendo la diégesis. Haciendo ver lo
cinematográfico del cine y lo videográfico del vídeo.
Su cientificidad. Algo puesto más allá de su soporte.
Al fin, la opcionalidad es un estadio de vida
estética, existencial, donde todo es dable. Un sistema
de representación y un estilo de vida (estética). 

          IMAGEN OPCIONAL, SER OPCIONAL 

   EN OTRAS PALABRAS, el resultado de una manera de
ver y de estar en la vida, un modo de representación y
una forma de ser en el mundo. Una elección. Hacer vida
estética buscando la acción y el momento, la libertad
y la aventura personal, las experiencias de la
interioridad, la sangre y la simiente, objetivar lo
oscuro y lo raro del mundo, lo misterioso del alma,
vivir en lo otro, en el riesgo, peligrosamente, en la
eroticidad del acto de creación y la urgencia de
llegar al espectador, Ilustre Desconocido que también
busca nuevos objetivos. Hacer de un irracionalismo
amoral un estilo de vida que une el arte y lo
existencial en una única entidad. En un ser opcional.
¿Lo opcional? ¿La imagen opcional? Lo es en sí misma.
En su extensión. Narrativa y no-narrativa haciendo
prosa o poesía, imagen concreta o figurativa, objetiva
o subjetiva. Haciendo ciencia de la imagen. A veces
superrealista o expresionista. O realista,
neorrealista. Abriendo el documentalismo: poemático,
antropológico o didáctico, sino de tesis. O la
sicodelia, la luminotecnia, el mandala. Da para lo gay
y lo lesbiano. Lo porno, lo sicalíptico. El
amateurismo y la improvisación; la pulsión erótica de
filmar. Lo opcional carece de ideas hechas, de voces
de orden. No hace falta ninguna normativa para
describir esto. Es la elección de una vida estética.
Creando en ella. Desapegados de sistemas de producción
industriales y comerciales burocráticamente
controlados por directivos de empresa y funcionarios
de gobierno. No hay capitalistas, financistas,
contadores ni administradores. Tampoco gerentes de
márketing. Desde su opcionalidad la imagen prescinde
de fines y funciones extra-artísticas o
anti-estéticas. Y al mismo tiempo de la mediocrización
a que obligan los medios masivos, el ráting y la
media. En último caso, nada hay más alejado del
sensacionalismo periodístico y publicitario como un
artista generador de imágenes opcionales. La sigla
dice: MRO Modo de Representación Opcional
independiente del soporte y su actualización o de sus
criterios de producción, producción de clase B a
revienta caballos. Esto es, posiblemente, la imagen
opcional. Algo que está ocurriendo en la pantalla. Lo
tragédico hace la angustia existencial, la soledad, la
situación límite el fracaso, el desencuentro. Lo
comédico hace lo ridículo, el grotesco, el cuadro
musical, la broma artística, el humor lunático. En
cualquier modo, se busca lo monstruoso. Haciendo
teatro artístico de Stanislavski. Teatro teatral de
Meyerhold. Y teatro de la crueldad de Artaud. Con algo
de Gordon Graig y de Reinhardt, para entonar el
espíritu; actualizando a Copeau, al Vieux Colombier.
Fuera de toda clasificación formal (institucional)
posible el MRO permite indagar científicamente en la
luz y el color, la ilusión del tiempo y del espacio,
del movimiento, procurando tocar la percepción del
espectador. Incluso, filmando “mal”. Disponiendo
desaprensivamente de tomas, planos y secuencias, de
encuadres y angulaciones. Así como sus temas y sus
relaciones. El tema resulta de la realidad interior de
cada autor. Lo escatológico usualmente. La mugre, la
polución, la degradación de todo. Esa interioridad va
de feísmo en feísmo. Perros muertos, reses en un
matadero, deliberada masacre de insectos y animales. Y
lo escatológico propiamente dicho: lo funerario, lo
macabro. Las partes anatómicas. El desnudo, si
empezamos por allí, como metáfora del dolor y lo
torturante. Pero también de lo sublime y de su
plenitud. De lo humano, al fin. Aquí entran las
relaciones de la imagen integrando la cultura
artística en un Arte Monumental (Kandinsky). Por
pliegue o por fusión el modo de representación
opcional relaciona al cine experimental con el dibujo
y la pintura, el grabado y el diseño gráfico; con la
arquitectura y el urbanismo descubriendo espacios,
ambientes y rinconadas; con la música, indagando el
sonido electrónico; y todo un poco así: curioseando,
dejando lo ficcionario del MRI al descubierto.
Relatos, no historias. Temas, no géneros. Buscando
paralelismos y contrapuntos, sobreimpresiones y
texturas, lo estático y lo dinámico. Lo reiterativo,
lo elíptico. A veces raspando, pinchando, tiñiendo
-esto es, mortificando artesanalmente- la emulsión
sensible. Haciendo ciencia. Buscando el magismo del
momento estético: percepción y afectividad;
conocimiento. construyendo la teoría pura de la imagen
experimental. por último, ¿qué otra cosa es la
opcionalidad? Como elección, algo ético. 

BIBLIOGRAFIA 
AA. VV. De(s)velando imágenes. Libros del Rojas,
EUDEBA, Buenos Aires, 1998. 
AA. VV. Dossier Falso Expresionismo. Film, Buenos
Aires, agosto-septiembre 1993. 
Byrón, Silvestre. Muy bizarro. EAF/Liber. Buenos
Aires, 2002.
Eisner, Lotte. La pantalla demoníaca. Cátedra, Madrid,
1988. 
Kracauer, Siegfried. De Caligari a Hitler, una
historia psicológica del cine alemán. Paidós,
Barcelona-Buenos Aires-México, 1985.

VIDEOGRAFIA 
Byrón, Silvestre. Una telaraña en las pupilas o el
triunfo de la cámara, En el mundo de la luz,
Experimental. Archivo Filmoteca, Buenos Aires,
1987-98. 
Byrón, Silvestre. Siempre en tus ojos. Archivo
Filmoteca, Buenos Aires, 1998. 
                          EAF/2002.- 

1a Ed. desterra@yahoogroups.com
Wed, 19 Jun 2002 14:27:48 -0300 (ART) 
Asunto: [desterra] EAF - "Estética queer del video
alemán" 







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