[nettime-lat] EAF - Diversidad y Convivencia

[Silvestre Byrón <eaf_underground@yahoo.com.ar>]

        EAF/Render - 2ª Ed. Corregida y aumentada
                 Diversidad y Convivencia
                 EL PÚBLICO Y SUS IMÁGENES

     En dos trabajos teóricos, “MRO/La tesis” y
“Carácter social del MRO” (EAF/Render, 2001), se
describe la alternativa diversidad/convivencia a
través de la teoría de los modos de representación
cinematográficos y las agrupaciones sociales.
Substancialmente se limitan a señalar que no hay
imagen fílmica sin público (grupo social) específicos.
Este trabajo propone abrir la teoría de los modos de
representación del cine en particular para ampliarla a
la imagen en general planteando la hipótesis de los
MRO’s relacionados a la teoría de los grupos
sociales.-

     Se tiene presente que no hay imagen sin consignas
implícitas. Hay valores en cada sistema
representacional que la sociedad distingue con la
mirada. También se tiene presente a la sociedad misma
con un elemento funcional cuyos mecanismos sociales de
control conforman la persona social, la personalidad
socio-cultural del individuo, como un conjunto de
pautas asimilados de la sociedad, manifiestos en el
comportamiento social. Todavía más, ese elemento
también distingue la diferenciación social.
Hay un “debe ser” societario como también hay un “es”
comunitario. Lo institucional por un lado. Con una
“mentalidad” institucionalizada del individuo
socializado-aculturizado en los ejes de la situación
perenne de masa, en un “proceso de masificación”.
Nivelación, estandarización. El individuo tipificado
por una sociedad de masa. Por otra parte, está lo no
institucional o desinstitucionalizado. Una fuga de la
situación perenne de masa, en un “proceso de
desmasificación”. Configurando una “mentalidad” no
institucionalizada del individuo
socializado-aculturizado en la diversidad.
Se advierte la presencia de sistemas
representacionales de la imagen coadyuvantes del
proceso de masificación y de desmasificación que
socializan y aculturizan al individuo en la mentalidad
de masa y la diversidad. Institucionalmente hay una
justificación societaria que califica imágenes
oficiales y opositoras como partes de un proceso
funcional de la sociedad masificada. Tales
representaciones conforman en el polo conceptual del
espectador educándolo funcionalmente con arreglo a su
estructura de pensamiento y de dominación, produciendo
al individuo masificado, en la tipificación. Su bajo
coeficiente de humanidad, finalmente, expulsa a
quienes cuestionan su condición de personas
socializadas-aculturizadas por el proceso de
masificación. Por una elección o un proyecto
existencial, individualmente o entre agrupaciones
sociales, personas hay que evaden la mentalidad de
masa y quiebran su situación perenne de masa. De un
modo no institucional también hay una justificación
comunitaria que califica imágenes opcionales como
partes de un proceso educativo funcional de la
sociedad desmasificada. Tales representaciones
conforman en el polo perceptual del espectador
educándolo funcionalmente con arreglo a su estructura
de pensamiento y de dominación, produciendo al
individuo desmasificado, en la diversidad.

LOS MODOS DE REPRESENTACION
La teoría de la representación cinematográfica de Noël
Burch (“El tragaluz del infinito”) establece un
sistema institucionalizado, el Modo de Representación
Institucional (MRI). Éste justifica el debe ser de las
películas a través de teorías formalistas y estéticas
preceptivas determinando un MRI/Clásico fundamento de
un “primer cine” y un MRI/Moderno fundamento de un
“segundo cine”. Ambas modalidades crean una extensión.
Antagónica en apariencia esa amplitud va desde un cine
de estrellas y de estudios, narrativo, de
entretenimiento, “comercial”, hasta un cine de autor,
esteticista, de reflexión, “independiente”. Como
fuera, el MRI participa del oficialismo de la imagen.
El mainstream, el overground. Como réplica a través de
lo clásico y lo moderno, la extensión presenta un
“tercer cine”. La investigación y la actitud
declarante configuran un ordenamiento militante,
“político”. Conformado al debe ser del MRI esta
modalidad interviene como oposición al oficialismo.
Este cuadro se complementa con otro modo de
representación. Un sistema no institucionalizado
puesto fue “fuera” o “abajo” de la extensión MRI. Es
el Modo de Representación Opcional (MRO), fundamento
de un “cuarto cine”. Sin teorías formalistas ni
estéticas preceptivas su propia espontaneidad lo
impulsa. La experimentación, el porn-o, lo queer y la
tesis, entre muchas variantes, configuran al
underground. Cine, vídeo, sitios en la Red. Hay un
espectáculo visual under, como hay teatro, música y
filosofía under. En disidencia al oficialismo y la
oposición esta modalidad interviene como opcionalidad
de la imagen.

ACCION PRAGMATICA, ACCION PRACTICA
Un arqueo entre sistemas de representación pone en
relieve la “acción pragmática” institucional con
tendencia “dominativa” y la “acción práctica” no
institucional con tendencia “emergente”.
Por un lado el MRI establece sus imágenes con arreglo
a una acción pragmática buscando capitalizar
determinados intereses. Políticos o económicos.
Gubernamentales o empresarios. Lo institucional apunta
a sostener una estructura de pensamiento uy de
dominación a través de una moral dogmática y
societaria en una situación perenne de masa. De allí
que la representación del oficialismo y la oposición
tiende a ser dominativo. Como masa de maniobra o de
oposición, el espectador es institucionalmente
impuesto al debe ser de la moral societaria. Al fin,
el MRI dominativo es un utilitarismo.
Por el otro, el MRO sugiere una acción práctica de la
imagen acorde a los principios del MRO: libertad,
libración, como “condición de condiciones”, imagen “en
trance”, objeto de interés en sí, subjetivismo,
individualismo, fuera del radio de izquierdas o
derechas. Esas son las notas substanciales del
“principio de opcionalidad”. Desaprensión, gratuidad.
Aptitud para distinguir el es de la imagen. Su
búsqueda integra una filosofía existencial donde la
imagen opcional refiere un estadio de vida estética y
una ética en edificación. Ante la situación perenne de
masa y la representación del oficialismo y la
oposición la diversidad que el MRO genera tiende a ser
emergente.

MODUS, MODIS
Completando la descripción de los sistemas
representacionales cabe referir la cuestión del modo
(modus) y de los modos (modis) así como la
“heteronomía” y “autonomía” de sus artistas
generadores de imágenes y de su público.
Desde su formalismo y preceptividad, el dogmatismo del
MRI se resuelve a través de un único debe ser. Lo cual
supone un modus representacional dominativo. Sin
cuestión, su imagen y sus consignas obedecen la
verticalidad de su moral societaria. Del mismo modo,
ese modus funda la heteronomía del público y artista
generador de imágenes. El sostén de la estructura de
pensamiento y de dominación requiere de determinados
fines y virtudes políticas y sociales. La división
social del trabajo así lo exige. Hay un rol social de
la imagen. Oficial u opositor ese rol está
institucionalmente acreditado. Desde la heteronomía y
la acción pragmática, el artista del MRI está obligado
a ratificar sus fines y virtudes políticas o sociales.
Debido al no dogmatismo del principio de opcionalidad
el MRO se ensancha en más de un sistema
representacional. Hay entonces una pluralidad de modis
de representación emergentes. Conforme se diversifica
lo espontáneo del es de la imagen también se
diversifican sus consignas. Este ensanchamiento es
creado por la horizontalidad de la ética comunitaria.
La división social del trabajo mal podría imponer
exigencias. El artista generador de imágenes es
autónomo. Libre de fines o virtudes políticos o
sociales que no dependan de su elección. 
Esto sugiere un proceso de diversificación y de
ensanchamiento del MRO. Su extensión en distintos
modis representacionales. Tantos como imágenes y
consignas implícitas, sistemas de representación,
sociedades y miradas sean dables. Algo más que un
estirón del “cuarto cine”: experimentación, porn-o,
queer y tesis –vídeo, net-art; sitios en la Red-
acorde a la opción underground. La extensión del mismo
MRO.

EXTENSIONES. LOS MRO’s
El coeficiente de racionalización de la hipótesis
modal sugiere múltiples sistemas del MRO en tanto
extensión de “Modos de Representación Opcionales”; los
MRO’s así que movimientos autónomos y emergentes. Sin
probabilidades de ser institucionalizadas
(burocratismo) por el oficialismo y la oposición.
Asimismo la extensión genera nuevos temas a la
coeficiencia de la teoría y la técnica. Por último,
los MRO’s confirman la diversidad y convivencia entre
sistemas representacionales (imágenes, consignas) y
estilos de vida (sociedades, miradas).
La estructura de pensamiento y de dominación, fuera de
la situación perenne de masa –desmasificada, no
institucional- también genera nuevas formas de
relación y de agrupación social. Al fin, de
interacción social. 
                         EAF/2003.-
            www.geocities.com/eaf_underground




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